“两学一做”厚植共产党人“心学”
作者:尤福昆编辑:彭涛发布时间:2016/6/20 15:03:25阅读(695)

只有正确领会“心即理”“致良知”“四句教”“知行合一”的科学内涵,认识“良知”“以民为本”“知行合一”的时代意义,厘清修炼“心学”的指向,从“心”学起、从“心”抓起,守住心性,立志专一,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为”,才能厚植共产党人“心学”。

“两学一做”厚植共产党人“心学”

 

在中纪委十八届六次全会上,中央政治局常委、中纪委书记王岐山借用了“心学”这个词,强调党性教育就是共产党人的“心学”,是党员正心修身的必修课,通过党性教育这个共产党人的“心学”的“修炼”,坚定道路自信、理论自信、制度自信。为厚植共产党人“心学”,着力解决党员队伍在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题,努力使广大党员进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,坚定理想信念、保持对党忠诚、树立风清气正、勇于担当作为,充分发挥先锋模范作用,中央决定从今年起在全党开展“两学一做”学习教育。搞好“两学一做”学习教育,厚植共产党人“心学”,既要领会“心学”的内涵及其借鉴的意义,又要厘清修炼“心学”的指向,更要把握厚植“心学”的抓手。

  一、正确领会“心学”的内涵

“心学”就是生命之学,最早推溯自孟子,而北宋程灏开其端,南宋陆九渊则大启其门径,至明朝,王阳明正式提出“心学”这个概念,并从“心即理”“致良知”“四句教”“知行合一”等四个方面完善和发展了“心学”。

“心即理”认为每一个人都具有人的生命的本原或本质的“本心”,人们之所以具有各种各样的生命活动,不仅能够听言观行,而且能够分辨善恶、能够感知外物,能够就事物之间的关系进行判断、推理,根本原因即在于具有这样一个“本心”,如果没有这一“本心”,那么人的全部生命活动就不可能持续进行了;如果没有一种精神境界的建立,人的生活完全有可能是漂浮的,是随着不断变化的物质状态而随意迁移流转,是没有根基的。追求精神境界的提升,并不是要反对物质资料的富裕,是为富裕的物质生活建立起“主宰”,建立起“脊梁骨”,把丰富的物质世界与物质的生活纳入到崇高精神的“主宰”之下,不至于使真实的自我丧失在物质的丰富之中。

“致良知”要解决的是自己修身的问题,要致力于家国天下的事业,寻找人类合理的安身立命之道,建立良好的人间社会秩序。王阳明在《传习录》中指出:“良知者,心之本体”“心者身之主也,而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也”“夫良知即是道,良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此,若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流行将去,即无不是道”。他特别重视“良知教”,认为“人人心有仲尼”,对心性本然性的“至善”充满了信心,人的“心”的超越象征着人的存在的尊严,人的存在的尊严也就意味着“心”的超越,“良知”以“心”为体,“心”的活动是多样的,无论认知、情感,抑或体验、思维,乃至意志、信仰等等,都离不开“心的”活动。人的“心”可以是道德之心,情感之心,也可以是认知之心,思维之心。正因为“良知”以“心”为体,王阳明指出,“心之良知是谓圣”“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”,无论贤愚都同具“良知”,人人皆可提升自己的生命境界,人人都能通过修身的工夫成为尧舜。

“四句教”就是“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。这四句话告诉世人,作为人心本体的至善是超经验界的,它不是具体的善的行为,有所为而为的善是手段,无所为而为的善才是至善,人心的至善超越世间具体的善恶,有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。必须用“良知”的觉悟为善去恶,去私存公,解决自己修身的问题,在性命上透得过,境界上打得通,致力于家国天下的事业,寻找人类合理的安身立命之道,建立良好的人间社会秩序。

 “知行合一”是王阳明重要的哲学观点,他所说的“知”只是“吾心之良知”,或者“吾心良知之天理”,其“行”只是“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践,当认识到了错误,行为上就要改正,否则就不是真知,是“假知”,也就是要做到言行一致。他认为“知”“行”是一个“工夫”,是认知与实践的过程,不能割裂,“知者行之始,行者知之成”。一方面,“知”是“行”的出发点,是指导行的,而真正的“知”不但能“行”,而且是已在“行”了,另一方面,“行”是“知”的归宿,是实现“知”的手段。真切笃实的“行”已自有明觉精察的“知”在起作用了,“行”的根本目的,就是要彻底克服那“不善的念”而达于“至善”,从道德知觉与道德行为内在合一的本体层面,在“良知”本体发用、开显实现的意义上看待知行合一,而后走在正确的轨道上完成自己的责任。

  二、认识借鉴“心学”的意义

  王阳明“心学”虽然由四大部分组成,但可归纳为两个方面,如何“内圣”和如何“外王”。“内圣”即是修己,“外王”则为治人,合起来就是“修己治人”,前者必然联系着人性的自我了解与自我净化,后者则更多地表征着人文的诉求或秩序的建构,其根本精神恰是时代所大力提倡的,与社会主义精神文明建设是相一致的核心价值观。

首先、“心学”确立了以“良知”为核心的信仰。“心学”的理论基石就是“心即理”,这里的“心”,是本心,即是良知,“理”是天理,也是真理,更是绝对真理。王阳明言“心即天”,也就是说,实践的主体即是宇宙创造的本体,从正面讲出了心的天道内涵,他的“心”是与天为一,即是天道天理,并非一般的经验意识或知觉机能,而是本体之心,也是实践之主体。王阳明在《传习录》中多次论及主宰之心:“主于身也,谓之心”“就其主宰处说便谓之心”“以其主宰一身,故谓之心”,这就是说明主宰人的“良知”之心便是人之行为指南,即信仰之所在。这对于引导人们的道德自觉,提高人们的思想道德素质,净化社会风俗,正确处理“义与利”的关系,救治当今社会道德滑坡、唯利是图、物欲横流的现状无疑是一剂对症良药。

其次、“心学”弘扬了“以民为本”的思想。在王阳明“心学”体系里,有丰富的亲民思想:既要爱民保民,王阳明说,“君子贤其贤而亲其亲”“如保赤子”,就是说,应像君子尊贤爱亲那样爱护人民,应像父母爱护婴儿那样爱护人民;又要顺应民心,“民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母”,评判是否有资格充当“民之父母”的标准,就在于他能否以人民之好恶为好恶,是否以顺应民心为依归;更要安民富民,他解释孔子“修己以安百姓”的涵义时说,“‘修己’便是‘明明徳’,‘安百姓’便是‘亲民’”,所谓“安百姓”,就是保持社会稳定,使黎民百姓安居乐业,生活富足起来。全面建成小康社会,发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,“心学”有着引领作用。在全面建成小康社会冲刺阶段,如何破解“贫富两极分化”“社会分配不公”等问题,都可以在“心学”的精义中得到启发。

  再次、“心学”践行了“理论联系实际”的思想路线。王阳明的“知行合一”,强调了人的精神世界与行为活动的一致性,真正的道德理论是以道德实践的完成来判定的,善的动机,只是完成善的开始,并不是善的完成。2014年5月4日,习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话时指出:“道不可坐论,德不能空谈。于实处用力,从知行合一上下功夫,核心价值观才能内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动”。习近平总书记的这一论断,从践行核心价值的视角,诠释了“知行合一”就是一个由“知善”到“行善”的过程,只有将自己的伦理道德知识付诸实践,才能完善自己的道德人格,达到“我心光明”的“内圣”而“外王”的境界。

“我心光明”既是王阳明临终遗言,又是王阳明人生写照,更是王阳明“心学”的最高最远“意境”,就是把心思凝聚在中华民族伟大复兴这个长远利益、根本利益之上。实现中华民族伟大复兴,需要定力,需要“我心光明”, 需要正心诚意、格物致知、知行合一、经世致用,需要培育“光明史观”,修己利众,富而有爱,达济天下。

 三、厘清修炼“心学”的指向

  习近平总书记很景仰王阳明,认为王阳明的“心学”正是中国传统文化中的精华,也是增强中国人文化自信的切入点之一,他多次向领导干部和青年学生推荐王阳明哲学思想,指出领导干部“致良知”是社会努力的方向,青年学生“知行合一”是社会未来的希望。将党性教育比作“心学”,体现了我们党对中国优秀传统文化的传承与弘扬,是对全体党员干部的自我修养提出了新的更高的要求,把党性教育作为共产党人的“心学”,有特定的指向性,其目的就是把党性内化为党员的情感、意志,形成思想和行动的自觉。

指向理想信念模糊动摇。理想信念动摇是最危险的动摇,理想信念滑坡是最危险的滑坡。当前,在复杂多变的国内外环境下,倘若任其对共产主义缺乏信仰,对中国特色社会主义缺乏信心,精神空虚,推崇西方价值观念,热衷于组织、参加封建迷信活动等,就可能导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化。因此,必须让共产党人的“心学”持久发力,着力解决“心不清则无以见道,志不确则无以立功”的问题,着力解决一些党员理想信念模糊动摇的问题,推动广大党员自觉追求“高标准”,补足精神之钙,筑牢理想信念之魂。

指向党的意识淡化。“破山中贼易,破心中贼难”。当下,一些党员心无定力、思想滑坡,不守政治纪律政治规矩,在党不言党、不爱党、不护党、不为党。有的精神空虚,认为共产主义是虚无缥缈的幻想,“不问苍生问鬼神”,热衷于算命看相、求神拜佛,迷信“大师”;有的信念动摇,把配偶子女移民到国外,钱存在国外,给自己留“后路”,随时准备“跳船”;有的心为物役,信奉金钱至上、名利至上、享乐至上,心里没有任何敬畏,行为没有任何底线。这一切向党员敲响了警钟,“心学”的修炼一刻都不能停止,党性教育不能仅仅是震撼一瞬间、激动一阵子,而是要能够铭记一辈子、影响一辈子。

指向宗旨观念淡薄。群众路线是党的生命线,党员来源于人民群众,根基于人民群众,成长于为人民服务的具体实践中,由此决定了党员必须具有全心全意为人民服务的宗旨意识。倘若利己主义严重,漠视群众疾苦、与民争利、执法不公、吃拿卡要、假公济私、损害群众利益,在人民群众生命财产安全受到威胁时临危退缩等,就会严重影响党和人民群众的关系,严重削弱党的执政基础,损害党的事业。因此,务必强化共产党人的“心学”修炼,只有“修己以安百姓”“君子贤其贤而亲其亲”“如保赤子”“民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母”,才能密切党群关系,推动全面小康社会目标实现。

指向精神不振。新形势下全党面临四大危险,党的十八大报告把精神懈怠的危险位居首位,这表明精神懈怠的危险是我们全党面临的现实危险和突出问题,倘若工作消极懈怠,得过且过,不作为、不会为、不善为,逃避责任,就会失去进取心,丧失理想信念和事业追求,贻误党的事业发展。“哀莫大于心死”,当进取心、事业心和责任感被私欲蒙蔽而不明,人生就失去了主宰,没有了清晰正确的航向,这是个体生命的最大缺失,也是整个社会的最大灾难。因此,强化“心学”修炼,目的就在于解决一些党员“心死”的问题,进一步激发蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气,使党员在生产、工作、学习和社会生活中发挥先锋模范作用。

一个人从普通公民成长为一名共产党员,从一名普通干部成长为一名党的领导干部,源于锲而不舍地磨砺党性、砥砺心性,不断清除随环境和地位变化而产生的思想灰尘、作风之弊、行为之诟。谢觉哉经常与自己“打官司”,吴玉章一辈子坚守“自省座右铭”,周恩来经常与“我的修养要则”对表,彭德怀坚持一个月“反省自查一遍”,张闻天不怕自己“瘌痢头”给人看,都是不断修炼“心学”的结果,都是强化自我修炼、自我约束、自我塑造的结果。

四、把握厚植“心学”的抓手

“心不清则无以见道,志不确则无以立功”。中央决定从2016年起开展“两学一做”,目的就是厚植共产党人“心学”,强化党性教育,把党性内化于心,才能外化于行,为“迷路自我”的党员指明方向,找到“归家的路”,立足岗位奉献,勇于担当作为,始终保持干事创业、开拓进取的精、气、神。早在1939年,刘少奇同志在《论共产党员的修养》中就强调了厚植共产党人“心学”的必要性,他指出:“不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的,不需要改造的、不可能改造的。我们提出在社会斗争中改造自己的任务,这不是侮辱自己,而是社会发展的客观规律的要求。如果不这样做,我们就不能进步,就不能实现改造社会的任务”。为适应“社会发展的客观规律的要求”“实现改造社会的任务”,必须用“两学一做”作抓手,厚植共产党人“心学”。

一要从“心”学起。不忘初心,方得始终,“心”是源头,也是关键,很多党员“迷路自我”,找不到“归家的路”,就在于中断了对“心学”的修炼或者修炼不到位。党性教育这门“心学”修炼的主要内容就是党章和党规,学党章党规就是为党员立身、立业、立德的奠定基石,为党员明辨是非,铸牢党性修养夯实根基。

党章是党的总章程和根本大法,集中概括了党的先进性,集中体现了党员先进性的基本要求。学习、理解和认同党章,严格按照党章的规定办事,是共产党员保持先进性、纯洁性的前提条件和根本保证,是全体党员必读的“心经”。党章为党员加强党性修养提供根本遵循,只有充分尊重党章作为党内总规矩和党的根本大法的地位,才能引导党员加强党性修养,严格遵守党员标准;为党员加强党性修养提供基本内涵,要求党员按照党章的规定,养成见微知著,胸怀全局的政治鉴别力和政治敏锐性,用马克思主义的立场、观点、方法认识和处理问题,在全面建成小康社会中发挥先锋模范作用,成为社会的表率、群众的表率;为党员加强党性修养提供重要方法,强调党员特别是党员领导干部要讲党性、重品行、作表率,同时指出加强党性修养的方法,即“自重、自省、自警、自励”修养法。学党章结合案例学,一方面,要警钟长鸣,在警钟声中警醒自我,以变质者为教训,有的党员能够在经济建设中“独当一面”,成为经济建设的“红旗手”,却经受不住“糖衣炮弹”的诱惑,在“觥筹交错”中,在“金光灿烂”中迷失了自己,坠入违纪犯罪的深渊;另一方面,要随时感悟革命志士的英雄事迹,他们一个个都那么年轻,戴着眼镜,穿着长衫,本可以做教授,做诗人,但当他们面对酷刑,面对枪口,面对屠刀时,却为了心中的理想信念,高唱着“英特纳雄耐尔一定要实现”,大义凛然,慷慨就义;要经常拷问自己,假如我是当年的共产党员,我能不能禁得住“老虎凳”“辣椒水”“钉竹签”?在生死关头,我能不能做到“不犹豫、不含糊、不动摇”?只有随时感悟和经常拷问,才能不断坚定自己的理想信念。

学党规要“欲知平直,则必准绳”。这个“准绳”就是中共中央颁布的2016年1月1日实施的《廉洁自律准则》和《纪律处分条例》,《廉洁自律准则》是高要求,指向的是立德向善,《纪律处分条例》是底线,是不可碰触的底线,只要触碰底线就会受到党纪处分。《廉洁自律准则》和《纪律处分条例》就像风筝与树枝,风筝飞得越高,离树枝等障碍物越远,则越安全;相反,只求风筝飞起来,不追求“高”,那么极易被树枝、电线挂住。坚持高标准,又绝不突破底线,既有高标准的灯塔指引,也有纪律规矩的“一寸不让”,这样才能清正廉洁,又事业有为。而丧失高标准,理想信念褪色,则纪律底线就容易失守,“人生总开关”就会失灵。“常在河边走,哪有不湿鞋”,游走在底线边缘,是非常危险的。作为党员和党员干部,必须树立马克思主义的世界观、人生观、价值观,远离“河边”。

学系列讲话要领会“行”的“招式”。习近平总书记系列重要讲话的丰富内涵和核心要义是围绕对人民的承诺,对发展的要求,对世界发展的贡献这些重大问题进行的思想深刻、方向明确的论述和阐释,有助于激发全体党员奋发进取、干事创业的动力,有助于指导全体党员全心全意为人民服务的本领,有助于引领全体党员切实转变工作作风,有助于密切党群干群关系,切实解决群众的实际困难。

二要从“心”抓起。做合格党员是“历练”的实践,党员务必“深学实做”,以“甘为孺子牛”的奉献意识,勇于担当、履职尽责,“提内秀”,对标看齐,解决“不会干”和“不敢干”的问题,积极探索,重点攻业务难点,提高超前谋划的能力,掌握要领,学会方法,善于在战略部署上“扣扣子”、勇于在责任履行上“担担子”、勤于在工作落实上“钉钉子”;要以深学养立言之才气,识大势、懂全局,抓重点、破难题,解决“干不好”的问题,把自己打造成认识独到、看法独特、思路独有的理论精英。“树雄心”,切实提高围绕自己的党员身份和所处岗位发挥职能作用的行动能力,敢于涉足人所未知之领域、尝试人所未用之方法、登临人所未至之高度,借新思想的东风推进认识创新,搭新探索的“高铁”加速工作创新、坐新实践的滑梯增进环境创新,实现新观念融入、新方法借入、新动力注入;要以大统小,动静相宜,坚持谋人与谋事、务实与务虚、立身与立业的统一,大事讲原则,小事讲风格,难事讲技巧,振奋精神讲担当、恪尽职守善作为,努力促进处事水平与舆论形象同步提升;要敢于亮剑,围着空白干、奔着第一去、朝着先进追,追求创优效果的最大化。

“种树者必培其根,种德者必养其心”。“养心”一定要专心致志,持之以恒,不能“一曝十寒”。党性修养,核心在“修”,关键在“常”,每一名共产党员,只有常思己过、常思不足,长时间保持、长时期修炼,才能确保党性一直居于高的水平,才能做人不忘立身之本,为官不移公仆之心。总之,修好“心学”这门必修课,必须守住心性,立志专一,不分神过杂,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为”。

 

                      


 
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